是谁在低声沉吟，是谁在轻声歌唱，忽如一夜袭来的春风，将心田里的花儿都绽放。

——写在前面

寒风一如千年来的萧瑟，刺骨的冷，脚尖的麻木慢慢侵袭至全身，心似乎也将枯萎、凋落。

但，耳畔边传来了低低沉吟：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……顿时，一股热流由天灵直冲心间，忽如一夜的春风，融化了漫天的冰雪。

屈原的沉吟幻如一袭春风，吹走了严寒。追求的种子在冰融后悄然滋长。路漫漫又何妨，吾将上下而求索！

求索的路看似漫漫无遥期。经历的艰辛终换得一丝回报。但，却发现这不是我要的生活。一张张形同路人般陌生的脸庞，没有温度的言语，寒彻心扉。如同那萧瑟十年的寒，将我的心又再次冰封。

我静静的等冰封的心渐渐死去，但，我似乎又听到了沉沉的怒号：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。如同百年前的暖流般再次涌出，忽如春风一夜，解开了冰封的心。

既然不愿意，又何必再留恋，不如同太白一样放心天涯，何必束缚。

太白的怒号，忽如一夜春风来，吹散了寒冷，自由的心被释放，心田的花儿又一朵朵的绽放。

如今的心儿又再一次被封锁，不是因为寒冷，不是因为冰封，只是感到有些寂寞，漠然的脸对着一张漠然的脸关心似乎不再是我的语言。

悄悄的，一种如同呢哝般的轻声歌唱，轻轻扯动了我的嘴角，慢慢的露出了一个会心的微笑，不同于沉吟，不同于怒号，不是一泻而下的热流，只是涓涓微热，渐渐蔓延心间，打开锁，如一夜的春风，心里花儿都悄然绽放。

没有华丽的音色，没有绚丽的转音，便只是这缓慢的歌唱，让心灵又如同春风洗礼过一般，苏醒，绽放。

不用知道她的名字，只是安静的听就好，春风便会划过你的心。

回响在耳畔的声音，太多太多。可总有那么几声，如同一夜袭来的春风，使心里的花儿慢慢的绽放，编织出美丽的色彩。

与诗歌为友，让我的心沐浴在温婉的春风中。

不知从何时开始，便习惯于慵懒地坐在床上，挑灯夜读一篇篇动人心扉的诗词，句句诗词让我走进每一位作者的心。若将这经典的诗词比作一袭春风，那么我的心便如沐春风般宁静而智慧。

我爱苏轼，试问这样一位爱国忠国的"老夫"有谁能不为之佩服？敢问这样一位多情深情的男儿有谁能不为之倾倒？试问这样一位思乡念家的"少年"有谁能不为之青睐？

他，在滚滚黄沙中骑着一匹烈马而来，立下"会挽雕弓如满月，西北望，射天狼"的豪言壮志，人老心不老，只要精忠报国就算已为"老夫"就算精力不再如从前，也义无反顾；他，坐在曾经失眠的软榻，点点往事，涌上心头，那"小轩窗，正梳妆"不正是我那美貌的娇妻，每每想到此便肠断难已；他，把酒问月，远方的亲人啊，纵然我身在他乡，但能赏到同一婵娟，亦是幸福之事，何不一饮而尽，共同欢乐呢？

读着他的词，人生的百味尽在心头，如无所不知的春风，领着我在夜中领悟。

我欣赏李白，潇洒豪放，充满了天下走一遭的豪气，才子哪怕千金散尽？只需斗酒过后文采飞扬，做那酒中之仙才是心之所求。他，不向权贵低头，敢于吼出"安能摧眉折腰事权贵"的真言，乐于"举杯邀明月，对影成三人。"的孤独，蔑视金钱的超然，"钟鼓馔玉不足贵"就是认定"古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名"的理儿。于是他的人生，他的才情一如"黄河之水天上来，奔流到海不复回"般豪气直洒干云霄！

读着他的诗，人生的追求尽在心头，如执着智慧的春风，领着我在夜中领悟。

我佩服杜甫，一如众人一般，拜倒在他那无私与大爱之中，我是个凡夫俗子，无法逃得出世俗的情感，同样的佩服与景仰亦是我对他深浓的情感。当他在茅屋中大发"何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足"的大爱让我眼前的这位诗人不再是弓腰弯背站立的样子，他仿佛回到了还是壮年那登山"一览众山小"的壮士。

读着他的诗，人生的理想尽在心头，如无私的春风将温暖带给大地，领着我在夜中领悟。

是的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，但在这宁静而温馨的夜里，诗歌伴着心灵的春风，拂入心底，让我领悟到书中自有片片情，书中自有切切的理想！

此时我的心亦如明镜一般——忽如一夜春风来，千树万树梨花开……

我认为人生如那涓涓的细流，不畏严寒的耐住一次又一次结冰，等到一阵春风吹来，它便笑了，笑得冰融化，笑得鱼儿复苏，于是它便知它成功了。

佛说，人生来是为了完成一些事，或再续前缘，或完成上辈子的恩怨，不停的忙碌，不停的追赶，当你忽然感到一阵春风吹来，你便笑了，笑得大地也为之褪色，于是你便知你成功了。

西方人信奉的是，人生来是为了赎罪的，受到任何困难与挫折都得忍住，因为那是你的赎罪，而当你忽然感到一阵春风吹来，你便笑了，仿佛看到圣母般开心的笑了，于是你便知你成功。

历来成功的人数不胜数，他们的周围或鲜花或掌声，人们羡之妒之，只因未尝过那忽如一夜春风来的感觉，却孰不知不经历严寒哪有春风，不经历忙碌与追赶哪有春风，不经过一次又一次的磨难哪来春风。

想范仲淹四岁而孤，家里一贫如洗，小小的他独自经历了多少个严寒，经历了多少的冰冻，可是他挺过来了，只因他想成功，只因他想"先天下之忧而犹，后先天下之乐而乐。"只因他想感受那忽如一夜春风来"的感觉，他成功了。

是的，他的一生如那涓涓的细流，为了汇成大海，他挺住了，挺住了严寒，挺住了磨难，只因他心中有一股春风，一股忽如一夜春风来的春风。

想玄奘年纪轻轻便要独自西行，不停的忙碌与追赶，忙碌着传经诵佛，救那些可怜的百姓于水火，追赶着佛的脚印不停西行，当他达到目的地时，他应该是笑着的，当他看到佛像时，嘴里应是喟叹的。只因他经历了多少忙碌与追赶，只因他想内心多么想成功，只因他想尝试那忽如一夜春风来的感觉，他成功了。

是的，他的一生就如佛所说的，就为完成一些事，为完成救助百姓，为完成传诵佛理，他坚持住了，坚持住了沙漠的炎热，坚持住了磨难只因他心中有一股春风。一股忽如一夜春风来的春风。

想那列夫托尔斯泰，出身贵族，但他却不屑这些权与名，一次次的出逃，一次次的受到磨难，试想有多少人等着看他向困难低头，试想有多少人嘲笑他的愚昧，可他经受住了考验，他的一篇篇文章，就是最好的证明，还记得他最后一次被抓回是在一列车上，他看不到那些人扭曲的嘴脸，听不到那些人的嘲弄，他只感到了春风，看到了圣母慈祥的面孔。

是的，他的一生就如西方人所信奉的那样，他受到一次又一次的困难与挫折，可他忍住了，忍住了世人的鄙夷，忍住了这困难与挫折，只因他用他的文章说明了这一切，心中有春风，为了那忽如一夜春风来他努力着。

诚然，人生无论是涓涓细流还是为完成事情还是赎罪，都得经历磨难，不必羡慕成功之人的光辉，只因你也可以，可以尝试忽如一夜春风来般的成功。

云淡风轻，春风袭人。伴随着《春野》的美妙旋律，遥望窗外碧蓝的苍穹，怎能不让人心生向往，浮想联翩……

忽如一夜春风来，吹散悲烟一缕缕。

独立云山，长风满袖。李白，那位不可一世的酒圣诗仙，此时却悲于自己的处境。他想成为朝廷官员，为国效力，却屡屡遭受挫折。他努力争取，最后却仍然无法如愿。可他并没有因此而放弃自己的人生。人生正如美好的春天，当那忽然到来的春风满载着墨香和酒香飘向他时，我们看到的，是一个潇洒的诗仙，一个高呼"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的豪迈男子。是的，失败算得了什么？挫折算得了什么？只要心中拥有满载希望的春风，悲伤总能化作开怀！

忽如一夜春风来，吹去寂雨一丝丝。

还记得"曲高和寡"的典故吗？宋玉，写得一手惊世骇俗的好文章，却因其不通俗的内容而不被大众所接受。谁能了解他点点墨星中所隐藏的汗水？谁能解读他篇篇宣纸间所倾诉的感悟？谁能体味到他心灵的孤寂？人们常以"貌似潘安，才比宋玉"来评价一个优秀的男子，可谁知他们背后所付出的努力有多少？但当忽然到来的春风满载着称赞与同感飘向宋玉的时候，我看到了他脸上自豪的笑容。寂寞算得了什么？不被人理解算得了什么？只要心中拥有满载执着的春风，寂寞总能化为开朗！

忽如一夜春风来，吹开愁云一朵朵。

"至今思项羽，不肯过江东。"

一边追忆着英雄往事，一边却不得不装出大家闺秀的样子。这对于志向远大，却处错时代的李清照来说是一种折磨。身为女子，在那个时代被灌输的无非是"无才便是德"的思想。可对于心比天高的李清照，她只能默默的写一句"到黄昏，点点滴滴"而或"这次第，怎一个愁字了得"。愁字压着她，她却从未因此而随波逐流。她穷尽一身增长自己的才干，犹如一朵出淤泥而不染的莲花。当那忽然到来的春风满载着历史的好评飘向她时，我知道，她已经完成了自己的梦想。只要心中拥有满载从容的春风，忧愁总能变为豁达。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

乐声渐远……亲切的春风啊！谢谢你带给我希望，带给我执着，带给我从容……我会在这清新的空气中再度踏上生命的旅途。亲爱的朋友们，你感受到这美妙的春风了吗？

我坐在这水天一色的小舟中，前方是沽蓝色的天空，后面也是同样开阔的青。

而岸边的树，犹如梨花开，带着信念。

前夜，如同春风来，绚丽了我的思绪。

我想起了你浩瀚的笑容。纳兰，你挥之不去的佩剑，是否还在身上携带？你乐观地看待着生活的每一步。是的，你总是圆满着你的人生。我敬佩你的人生，忽如一夜春风来，那春风般的信念，让你的人生千树万树梨花开。

我又想起了你无畏的诗篇。太白，你的豪迈，吟出的何止"我辈岂是蓬蒿人"？你踏在自己不平凡的人生中，是"一夫当关，万夫莫开"的霸气啊！我赞扬你的人生，忽如一夜春风来，那春风般的信念，让你的人生千树万树梨花开。

我望见水底很清澈，我看见自然的鱼儿欢快地游曳着，我看见悠闲的乌龟缓缓的在水底爬行。

我让船夫停止了摇桨，不要惊走了这美妙的和谐。

我的脑海中出现了庄子。他也和我一样怕惊走了水中的鱼儿吧！而他的拒绝，更加坚定了他人生中向往自然的信念。"往矣，吾将曳尾于涂中。"我渴求你的人生，忽如一夜春风来，那春风般的信念，让你的人生千树万树梨花开。

于是，小舟就这样，载着我，飘荡在平静的水面上。

春意阑珊，夏日将至，太阳就温和起来，我晒着暖暖的温度，融融的，只有风吹过水面的涟漪声和我的呼吸。

我的人生，也有着信念。我们手执着内心的信念，不停地向远方那个金碧辉煌的终点奔赴。而信念的坚持，会让我们的人生变的无比精彩。

这里很开阔。我带着我的信念，在这个开阔的自然中，等待人生千树万树梨花开的那一天。

天色已晚，船夫轻轻摇着桨，向远处的炊烟处，缓缓划去。而身后的彩霞，渐渐淡去，留一抹灰紫，寄予此夜春风来时希望的信念。

忽如一夜春风来，在那枯枝败杆上仿佛真的开满了无数雪白的梨花。

忽如一夜春风来，在寒冷中，在绝望中，是那一阵风吹醒了我沉睡的生命，是那一树像梨花般的雪白雪花，给了我梦和希望。

谁说下一阵风不是春天那柔和的东风，谁说下一朵开的花不是雪白的梨花。那忽而吹来的一阵风，那忽而盛开的一树雪白，让我在寒冷的严冬看到了春的萌动，雪莱不是说过么，冬天来了，春天还会远吗？

厌倦了官场中的沉沉浮浮，看淡了世间的人情冷暖，疲惫的陶渊明，忽而感到了那一夜吹来的东风——归隐。是啊，或许归隐面临的是贫穷，是"草盛豆苗稀"的田园，那理想中的桃花源仿佛是树枝上的雪花，离那真正梨花的盛开还很遥远。可是，不努力怎么知道不可能呢，归隐之路虽然漫漫，但那"千树万树梨花开"的景色却让他看到了梦想。渊明知道，只要他耐心等待，就能等来那属于他的真正春天，属于他的满树芳华。

不要传统的写史立传之法，想要成"一家之言"，可身体却忍受着让人"发汗沾衣"的屈辱，困顿的司马迁，忽而感到了那一夜吹来的东风——写《史记》。是啊，或许写如此之作的路艰辛而遥远，或许自己要忍受难以想象的责难，成名成家仿佛是树干上的雪花，飘渺而不真实，可它毕竟让自己看到了希望，看到了生的价值，看到了自己应完成的使命。司马迁知道，只要他坚持，总有一天能赢来属于他的属于《史记》的春天，和属于整个历史之树的雪白梨花。

还有仲尼，还有孙子，还有无数在困苦，在绝望中潜伏的人们，正因为他们心中有那"呼入一夜春风来"的慰藉，和渴望"千树万树梨花开"的希望，他们才最终克服一切困难，赢来了属于他们自己的春天，和满树芳华。

忽如一夜春风来，它吹醒了多少潜藏在人们内心的梦啊！它让多少人坚持着，直到迎来那真真正正的春天。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

昨夜的风，吹走了冬季的阴冷，吹来了春日的和煦；吹走了夜半的点点寒星，吹来了清晨的缕缕红光。

慈母手中线，游子身上衣。

母亲的爱如一夜的春风，吹在少年身上，吹进少年心中。少年沐着异乡的月光，不再彷徨，母亲的爱让他坚定了步伐，如一夜春风吹开了他前程的一片锦绣繁华。

山无棱，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

妻子的爱如一夜的春风，吹在男人身上，吹进男人心中。男人抬起肩上的担子，不再犹豫，妻子的爱让他担起了责任，如一夜春风吹开了他仕途的一路柳暗花明。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

当生命的价值不再被外界认同，当生命的期许再无法实现，生命的觉醒便成了那一夜的春风，温暖而柔和。

生命的觉醒如一夜的春风，吹出了"会当凌绝顶，一览众山小"的高度。

生命的觉醒如一夜的春风，吹出了"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的广度。

生命的觉醒如一夜的春风，吹散了夏日的浮躁，吹散了秋季的寂寥，吹散了冬天的阴霾。一夜春风般吹开千万梨花，生命的觉醒成就了人生的新的境界。

如同四季不可无春，人生也不可缺少这一夜的春风。四季的春带来万物复苏，带来绿意的挥洒与铺张；而生命的春风正是对生命的觉醒，"不要说这世界黑暗，那是因为我们仍在茧中"。只有觉醒，才能体会破茧的痛苦，才能感受成蝶的绚烂。还未觉醒时，如一片紧抓着枝桠不放的叶，如何能见到树的全貌？觉醒了，勇敢地放开双手，成为一片飞舞的落叶，方才看见真正的大树。

清晨，望着窗外点点绽放的花朵，我知道那是昨夜春风的痕迹，那花里，有亲情，有爱情，还有我生命的觉醒。

2008年十大语文差错

《咬文嚼字》编辑部

一、电视中引用名言经常读错的字是："有朋自远方来，不亦乐乎"的"乐"。此处应该读lè，往往误读成yuè。不仅谈话节目中嘉宾读错，主持人也容易读错，连北京奥运会开幕式上，也有主持人读成"有朋自远方来，不亦yuè乎"。

二、社会热词容易读错的是：三聚氰胺。2008年有关食品安全的报道，使三聚氰胺成为社会关注的焦点。"氰胺"应读qíng'àn，但不少人误读为qīng'ān。尤其是"氰"字，多年来人们一直把"氰化钾""氰化钠"的"氰"读成qīng，已经成为一个习惯性误读。

三、高考作文中的高频别字是："震撼"误为"震憾"。2008年高考，不少考生写汶川大地震时，用到"震撼"一词，但往往误为"震憾"。"撼"为手旁，义为以手摇物；"憾"为心旁，义为心有缺失：两者形近而义殊。

四、旅游景点说明牌的常见别字是："故里"误为"故裏"。大凡景点都会重点介绍当地名人，告诉游客某地是某人"故里"。有人误以为"里"的繁体字是"裏"，结果在用繁体字书写的说明牌中，"故里"往往误为"故裏"。其实"里"字本有其字，和"裏外"的"裏"不相干。

五、新闻报道中容易混淆的词是：狙击/阻击。如："狙击百年一遇的金融风暴""长三角狙击赤潮"。两处"狙击"应为"阻击"。"狙击"和"阻击"同为军事术语，但含义不同："狙击"是进攻性的偷袭，"阻击"是防御性的阵地战。

六、社会机构称谓中容易混淆的词是：营利/盈利。媒体新闻中，经常把"非营利机构"误为"非盈利机构"。营利是指主观上谋取利润，盈利是指客观上获得利润。两者的出发点是不一样的。

七、出版物上容易用错的词是：期间。如："期间，我曾三上北京""期间，我参加了一次考试"。两处"期间"应为"其间"。"期间"前面必须有修饰语，指明具体的某段时间，才能够充当句子成分。这个词是不能单独放在句首做状语的。

八、出版物上容易用错的成语是：望其项背。"只能望其项背"这类错误用法，不仅出现在一般的新闻报道中，也出现在某些知名作家的笔下。所谓"望其项背"，义为能看见别人颈项和背脊，这说明距离不大；要强调距离悬殊，应采用否定式，说成"不能望其项背""难以望其项背"，或者反问式，如"怎能望其项背"。

九、财经新闻中容易出错的术语是：存款准备金率。在不少报道中，往往将"存款准备金率"和"存款准备金利率"混为一谈。金融机构为了保证客户提现和资金清算，按照规定必须将吸收到的存款的一部分，作为"存款准备金"缴存到中央银行。前者是指提取准备金的比率，后者是指央行对准备金支付的利率。

十、《红楼梦》研究中容易出错的术语是：索隐派。近年来"红学"引起了社会大众的兴趣，出版了一批关于《红楼梦》的图书，但在谈到"红学"流派时，索隐派一再被误为"索引派"。"索隐"是指钩沉索隐，探究故事背后的事实，和供检索用的"索引"是两回事。

2007年十大语文差错

素有"语林啄木鸟"之称的《咬文嚼字》编辑部，昨天公布了2007年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。十大差错分别是:

1、经常用错的称谓词是"家父"。"家父"只能用来称呼自己的父亲，属于谦辞。称呼别人的父亲，习惯敬辞"令尊"。

2、"无间道"是常用错的佛教词语。随着电影《无间道》的问世，原本冷僻的"无间道"频频见诸报纸标题，用来表示失败、痛苦或者灾难。不过，佛教当中"无间道"只是信徒修炼的第二个阶段，并无磨难的含义。"无间地狱"或者"阿鼻地狱"，才对应着"永受痛苦、无有间断"的处境。

3、"戴上紧箍咒"，是报纸上常见的搭配错误。紧箍咒只能念，不能戴。

4、将代表中国的"九州"，错写成了"九洲"。"州"是行政区划名称，而"洲"的意思是水中陆地。

5、近来新闻中常常用"娈童"一词表示"性侵犯、猥亵"等意思。例如"杰克逊娈童案落下帷幕"。但"娈"字是形容词，表示美好的样子，不能当动词用。

6、最容易混淆的词语是"权力"和"权利"。这在电视字幕中出现最多。

7、常用错的成语是"唇枪舌战"。正确的使用是"唇枪舌剑"，形容激烈争辩。

8、将"炭烧咖啡"写成"碳烧咖啡"，"炭烤牛排"误写作"碳烤牛排"。全国各地许多餐厅、咖啡馆的招牌、菜单上普遍出错。

9、计量单位中的常见错字是"吋"，例如"52吋液晶彩电"。但该字已经在1977年被列入淘汰字，应该改用"英寸"表示。

10、引用古诗名句常常出现错误，最常见错误为:每逢中秋节，唐代诗人张九龄的诗句"海上生明月，天涯共此时"被海内外广泛引用，但一半以上的情况会被错写为"海上升明月"。一个"生"字气象万千，出神入化，而写作"升"字就平淡无味。

2006年十大语文差错

《咬文嚼字》杂志社

说明

社会语文环境需要保护和净化，《咬文嚼字》就是一座语文生活的监测站，时刻关注社会语文状况。在重点追踪、专家审读和来稿统计的基础上，《咬文嚼字》于2007年1月16曰向社会公布2006年十大语文差错。

一、电视字幕的常见别字是：象。如："就象树一样挺立着。""象"应为"像"。"象"曾是"像"的简化字，1986年重新公布《简化字总表》时，"像"字恢复使用。在形象上相同或有某些共同点时用"像"。

二、干支纪年的常见错误是：丙戍年。如："千姿百态的狗，成了丙戍年贺卡的主角。""丙戍"应为"丙戌"。戌，音xū，地支的第十一位，对应的属相为狗。戍，音shù，义为防守，和地支无关。

三、社会热词的常见错误是：神州六号。如："神州六号是中华腾飞的象征。"中国宇航员乘坐的飞船取名为"神舟"而不是"神州"。"神州"是中国的代称。

四、出版物中容易混淆的字是：即/既。如："即来之，则安之。""即来之"应为"既来之"。"即"，音jí，有未然义；既，音jì，有已然义。两字音近而义殊。

五、街头招牌中常见的繁体字错误是：美發。如:"美容美發中心"。滥用繁体字不合用字规范；即使用繁体字，"美髮"也不能写作"美發"。"發"，音fā，是"出發"的"發"；"髮"，音fà，是"头髮"的"髮"。两字均简化为"发"，但音、义并不相同。

六、常用文体中容易混淆的词是：启示/启事。如："招聘启示""征稿启示"。"启示"应为"启事"。"启事"义为公开说明某事，是一种公告性的文体；"启示"义为启发提示，和文体无关。

七、商品名称中常见的错误是：哈蜜瓜。如："哈蜜瓜是甜瓜的一个变种。""哈蜜"应为"哈密"。哈密瓜因新疆地名哈密而得名。

八、标点符号常见的错误是：信封上误用括号。如："王伟（先生）收""王伟先生（收）"。括号是用来标明注释性文字的，信封上的称谓和"收"字并非注释。

九、容易张冠李戴的引文是："食色，性也。"如："孔子说'食色，性也'，至今仍被奉为至理。""它使我们想到了孟子的名言：'食色，性也。'""食色，性也"一语出自《孟子·告子上》，它既不是孔子说的，也不是孟子说的，而是另一位思想家告子说的。

十、文史知识常见的错误是：八国联军火烧圆明园。如："八国联军火烧圆明园是野蛮人的行径。"圆明园是于1860年被英法联军抢掠并烧毁的。1900年八国联军入侵北京，肆意践踏中国主权，其时圆明园已是废园。

该用"像"时莫用"象"

之其

象、像不分的问题由来已久。《新闻出版报》为此曾刊出长篇文章，标题便是"哪个更像哪个是"。最近几年，在纸质媒体上这个问题似有所好转，但电视荧屏用字"涛声依旧"。2006年的监测情况表明，几乎没有一家电视台能过这道关。

"像"曾是"象"的繁体字，但自1986年10月《简化字总表》重新公布以后，"像"字已经恢复使用。象、像二字该如何区分呢？关键是要掌握"像"字的用法，该用"像"时莫用"象"。

从用字实践来看，"像"字有四种用途：

一是用作名词，指痹徽某个对象形成的形象。其中又可分为两种情况：或是艺术创造，如画像、雕像、塑像、绣像；或是物理生成，如光线反射、折射形成的虚像、实像。两者具有一个共同的特点，即都是以对象的存在为前提的。

二是用作动词，指人或物之间具有相似点。它的动词特征是：可以带宾语。如："金鱼像开在水中的鲜花"，"就像点燃的爆竹似的跳了起来"。也可以像形容词一样，用程度副词来修饰，如："非常像""十分像"。

三也是用作动词，有比如、如同的意思。这种用法主要用于举例。如："我订了一个旅游计划，像北京、西安、昆明、青岛……，都在我的计划之内。"

四是用作副词，可以写作"像"，也可以写作"好像"，主要用来表示猜测。如："天暗下来了，像要下雨了"，"他不停地咳嗽，好像感冒了"。

别了，"丙戍年"！

文心

从2006年春节开始，就进入了丙戌年。这种传统的纪年方法，不但见于台历、挂历，有时还见于海报、请帖，亮相的机会很多。遗憾的是，"丙戌年"往往错成了"丙戍年"。这当然和戌、戍二字的字形相似有关。

别看戌、戍二字的模样就像哥俩，仅是一横和一点之别，其实造字的意图大相径庭。戌，音ｘū，地支的第十一位，但它的本义是指上古时代的一种宽刃斧钺类的兵器。"戌"字中的一短横，就是由描摹钺下面的一条边线演化而来的。

"戍"，音ｓｈù，它的意义古今变化不大，指防守的意思。杜甫《兵车行》中便有"归来头白还戍边"的诗句。"戍"字由"人""戈"会意，左边是个"人"字，右边是个"戈"字，描摹的是人扛着武器的形象。"戍"中的一点其实是"人"字的一半。

"戌"是十二地支之一，可以用来纪年；而"戍"和天干之一"丙"是不能搭配的。当读者见到本文时，"丙戌年"已经淡出，不过60年后还会再见；而"丙戍年"则但愿"挥手自兹去"，别再来干扰我们的语文生活。

"神舟"名字的由来

凌云

近几年，随着我国载人航天试验飞船的陆续升空，国人对航天事业的兴趣越来越高，媒体的报道也是不遗余力。2005年10月，"神舟六号"发射成功后，有关飞船的新闻更是一浪高过一浪，这一话题的热度一直延续到2006年。遗憾的是，不少媒体都把"神舟六号"错成了"神州六号"，连去年的央视"春晚"也未能幸免。

将航天飞船取名为"神舟"，是很慎重的事。据中国航天科技集团公司透露：我国载人航天工程肇始于1990年代初期。当年给飞船命名，有关部门曾提出过好几个方案，在集团公司、中科院、中国人民解放军总装备部等单位反复征求意见，最后选定了"神舟"二字。为什么选择这一名称呢？主要有两点考虑——一是"船"在汉语里又称"舟"，用"神舟"来命名遨游神秘太空的宇宙飞船，既形象又贴切；二是"神舟"谐音"神州大地"的"神州"，一语双关，寓意中国的腾飞。1993年，江泽民同志为中国空间技术研究院（隶属于中国航天科技集团公司）题词："发展航天技术，开发空间资源"。当得知载人航天工程前期准备工作连获喜讯时，他又十分欣慰地为第一艘试验飞船题名"神舟"。

"神州"是一个专有名词，是我们中国的别称。战国时代的齐人邹衍创立"大九州"学说，谓"中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州"。后来人们就用"赤县"或"神州"来代称中国。**诗中就有"六亿神州尽舜尧"的句子。

从"神舟一号"到"神舟六号"，标志着中国载人航天事业的蓬勃发展。"神舟"，是中华民族的骄傲，我们应该记住这个名字。

即\既：吃过了吗

文士其

即、既的字形并不相像，读音也不相同，但在实际使用中，却相互纠缠。"即使"误作"既使"，"既然"误作"即然"，可谓触目可见。

怎样区分这两个字呢？不妨了解一下它们的造字原理：

即、既都是会意字，古文字写法是不同的。左边都是一个盛满食物的食器；右边都是一个人，但形态不同。"即"的人面向食器，表示还没吃过；"既"的人背向食器，表示进食已经完毕。即、既的意义，都和吃过没有有关。

因为没有吃过，所以"即"有未然义。它可以表示靠近、接近，如"可望而不可即"；空间的近再引申出时间的近，如"高考在即"。"即使"为什么要用"即"呢？"即使"只是一种假设，事情还没有发生，自当用表示未然的"即"。

因为已经吃过，所以"既"有已然义。"既成事实""既往不咎""既得利益"，包括"既来之，则安之"，这里的"既"都有已经实现、已经完成的意思。"既然"为什么用"既"呢？因为"既然"说的是已经如此，自当用表示已然的"既"。

面对即、既有点犹豫时，你应该先想一想：吃过了吗？

请别再开"美發店"

刘志基

只要在大街上走一走，繁体字招牌便会向你滚滚涌来。按照语文法规的有关规定，繁体字不在规范汉字之列，店招上是不应该随意滥用的。退一步说，即使允许使用繁体字，"美容美髮店"也不能写成"美容美發店"。

繁体字"發"与"髮"，本来风马牛不相及，是两个完全不同的字。"發"字是个形声字。字形左下角的"弓"是表义的义符，"癹（bá）"则是表音的声符。由于义符是"弓"，所以"發"的本义是"（弓箭的）发射"，引申开去则表示"出发""发达"之类的意义。成语"百发百中"，用的就是"发"的本义。

"髮"字也是一个形声字，其声符为"犮（bá）"，义符是"髟（biāo）"。《说文》对"髟"的解释是："長发猋猋（biāo）也，从長从彡。""猋猋"是形容长发下垂的叠音词。由"髟"充当义符的字都跟人的头发有关，比如"鬓"指"脸旁靠近耳朵的头发"，"髡"表示"剃去毛发"，"髻"的意思是"盘在头顶或脑后的各种形状的头发"。从"髟"得义的"髮"，意思是"头发"，成语有千钧一"髮"、间不容"髮"等。

上世纪50年代汉字实行简化以后，"發"与"髮"均被简化成了"发"，于是"发"一身而二任，既表示"出发""发展"等义，也表示"头发"等义。遗憾的是，有些人误以为繁体字高人一等，却又缺乏繁体字的基本知识，结果在把"发"转化成繁体字时，往往会出现误"髮"为"發"的情况。这就是大街小巷纷纷开出"美容美發店"的原因。

但愿"美容美發店"的招牌，从我们的视野中消失。这就不但要树立用字规范意识，而且要懂得繁简字的对应关系，否则，在繁体字面前，你会找不到北的。

"启示"误用何时了

王一一

早在20多年前，吕叔湘先生写过一篇《错字小议》，其中谈到"启事""启示"容易误用。20多年过去了，这一差错非但没有绝迹，相反还有蔓延之势。某品牌刊物，刊出了"征稿启示"；某知名企业，刊出了"招聘启示"。网上搜索一下，该用"启事"而误用"启示"的，竟多达数百万条。"启事""启示"混淆，成为"2006年十大语文差错"之一，实在是"当之无愧"的。

"启事"和"启示"至少有三点区别：

一、表现形态不同。"启事"是一种公告性的应用文体，是为了说明某事而在公众中传播信息，一般采用登报或张贴的方式，其形态是显性的；而"启示"则是启发提示，作用于人的内心世界，启迪思想或激活思维，其形态是隐性的。

二、语素意义不同。"事""示"有别，不必细说；同一个"启"字，说的也不是一回事。"启事"用的是"启"的陈述义，即开口说话，它和"启禀""启奏"的"启"同出一辙；而"启示"用的是"启"的开导义，即"启蒙运动"的"启"。前者是向人诉说，是单向的；后者既可启示他人，也可自己受到启发，是双向的。

三、语法功能不同。"启事"是名词，不能带宾语；"启示"既是名词，又是动词，它是可以带宾语的。

"哈密瓜"有两说

封常曦

在水果中，新疆的"哈密瓜"香甜可口，于是有人便想当然地把"密"字写成了"蜜"。其实，"哈密瓜"的得名和甜度无关。

据清代傅恒等所撰《西域同文志》记载，哈密是回语"哈勒密勒"的转音。哈勒，义为"瞭望"；密勒，是建筑在高墩上的报警台，发现敌情便点起烽火报警。由于哈密位于新疆东部，是古代通往西域的必由之路，沿途筑有可供瞭望的烽火报警台，所以取名"哈勒密勒"，缩略后便称"哈密"。《元史·巴而术阿而忒的斤传》称之为"哈密力"，也是"哈勒密勒"的转音。

"哈密瓜"的产地和得名，有两种不同的说法：

一说，哈密瓜的原产地是新疆鄯善县的东湖。清朝初年，鄯善属哈密，由维吾尔头领哈密王管辖。哈密王归顺清朝，特地把鄯善出产的甜瓜作为贡品进献给清廷。乾隆皇帝吃了以后非常高兴，就问侍臣说："这是什么瓜？"侍臣一时答不上来，只知道是哈密王所献，就随口回道："这是哈密瓜。"从此，"哈密瓜"的名称就流传开来了。

二说，哈密瓜的原产地就在哈密。清道光二十六年所编《哈密志》记载："哈密城北，天山南山口水……名苏巴什河，东分一支灌溉贡瓜地。"清宣统元年哈密通判（副长官）刘润通所编《哈密直隶厅乡土志》记载："［哈密］最著者曰瓜，味甘如饴，常年配充贡物。"既然哈密的地方志中都明确记载当地有专门种植贡瓜的土地，而且常年以这种"味甘如饴"的甜瓜进贡，那么"哈密瓜"的原产地当然就不会专属鄯善一县。

总之，无论哪一种说法，都肯定"哈密瓜"的名称是和产地有关的，只要你吃瓜，想到种瓜人，"哈密瓜"就不会再写成"哈蜜瓜"。

多余的括号

洪诚

书信是应用文体之一。传统的书信在付邮时，信封是少不了的。信封上虽然只有寥寥几十个字，却往往会出现语文差错，滥用括号仅是其表现之一。

有人在书写信封时，总喜欢在某某人收的"收"字上加个括号。仿佛别有深意存焉。其实，这个"收"字，可写可不写；如果一定要写，当然无伤大雅，但括号是万万加不得的。括号的功能是什么？是用来标明行文中的注释性文字，而"收"字显然不是注释。

有人不同意这种看法，认为"收"字加括号有区别性的作用，免得和收信人的名字混为一谈。比如某人叫"高丰"，如果不加括号，不就成了"高丰收"了吗？这种说法看似有理，殊不知正暴露出了书写信封的另一个错误，就是在收信人姓名后面不加称谓，直呼其名。这是很不礼貌的。若是加了称谓，写成"高丰先生收"，问题不就迎刃而解了吗？

有人不写"收"字，却喜欢在称谓上加上括号，这更让人莫名其妙。究竟是对使用的称谓没有把握，还是对这一称呼持有保留态度？怎么解释都是不妥当的。如果要较真的话，这个括号有损收信人的尊严。它让名正言顺的称谓，涂上了一丝闪烁的色彩。

当你写信的时候，千万不要画蛇添足。

说这话的是告子

金文明

"食色，性也"是句古语，意思是说：食欲与色欲，是每一个人与生俱来的本性。爱读书看报的人都会发觉，这一句话有着很高的引用率。可这句话到底是谁说的，却往往会张冠李戴。

有人说是孔子说的。其实不是。这可能和这句话表达的思想，和儒家的学说一脉相承有关。《礼记·礼运》篇中便有类似的说法："饮食男女，人之大欲存焉。"但观点相同并不等于作者相同。

有人说是孟子说的。其实也不是。这可能和这句话出自《孟子·告子上》有关，但孟子和《孟子》并不是一回事。"孟子"名轲，相传曾受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是战国时代儒家学派的重要代表人物，而《孟子》则是记载孟子及其弟子的各项活动，以及政治、教育、哲学、伦理等学说和思想的一部著作。《孟子》中有些话是孟子说的，有些话不是孟子说的。人和书不能混为一谈。

《孟子》全书共分七卷，每卷又分上下两篇；《告子上》是第六卷《告子》的上篇。由于该卷开头连续记载了几段告子的议论，因此编撰者便用"告子"作为全卷的名称。书中其实说得很清楚："告子曰：'食色，性也。'"说话的人明明就是告子，怎么能莫名其妙地挂到孟子头上去呢？

有人不熟悉告子为何许人，甚至认为"告子"二字是"告诫儿子"的意思。这是彻头彻尾的误读。告子姓告，"子"是古代对有学问的人的美称。据《孟子》一书的注家、东汉学者赵岐说：告子名不害，是战国时代一位兼治儒家和墨家学说的学者，曾在孟子的门下学习过，也有人说他是墨子的弟子。近代的国学大师梁启超则另有一说，他认为告子可能是孟子的前辈，曾经针对孟子的"性善论"，提出"性无善恶论"，与孟子进行过激烈的论辩，被孟子指斥为"率天下之人而祸仁义"。他没有专门的著作留传下来，主要言论就记载在《孟子·告子上》里。

以后再引用"食色，性也"，你可要小心一点。这可是告子的名言噢。

圆明园是被谁焚毁的

曾史

在今天的北京西郊，有一座"圆明园遗址公园"，是全国重点文物保护单位。

据历史记载，圆明园本是清朝的皇家园林，始建于康熙年间，占地5000余亩。由圆明、长春、绮春（后改万春）三园组成，合称"圆明三园"。园内建有楼台殿阁、亭榭轩馆140余处，收藏着极为丰富的图书字画、奇珍异宝等文物精品。可是，这座举世闻名的"万园之园"，后来竟惨遭一炬，仅剩下了长春园西洋楼的部分石雕残迹。那么，圆明园究竟是在什么时候被谁焚毁的呢？

据《清通鉴》《中国历史大辞典》《中国历史大事年表》等史籍和权威工具书的记载，"火烧圆明园"事件发生在第二次鸦片战争期间（1856—1860），罪魁祸首是英法两国联合组成的侵略军。1860年秋天，英法联军由浙江沿海北上，先后攻占了北塘、大沽、天津，直至北京城下。接着便进入圆明园中大肆抢掠，将园内所有的稀世珍宝劫掠一空，并丧心病狂地纵火焚烧，致使许多殿堂、朝房以及附近海淀居民铺户惨遭焚毁。侵略者写下了罪恶的一页。

也许由于八国联军的知名度更高一点，每当说到"火烧圆明园"这一历史事件时，一些学者的专著或是报刊上的短文，往往会不知不觉地把它和八国联军扯在一起，"八国联军火烧圆明园"几乎已成了一种定论。其实这是不符合历史事实的。

八国联军由英、美、俄、法、德、意、奥、曰八个资本主义国家的侵略军队组成。它们对中国人民，同样犯下了不可饶恕的罪行。但八国联军侵占北京，已是1900年的事，其时圆明园已成废园。八国联军在中国烧杀抢掠，也曾再次到圆明园恣意蹂躏，但和英法联军"火烧圆明园"毕竟不是一本账。