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低调，还是低调……这段时间，华仔尤其成了媒体界关注的焦点。 原因很简单，从来宣传自己未婚的华仔竟然当着大队狗仔的面，牵着女友的手，据说还是"十指相扣"，在喧攘人群中还放出了一句话——"让我带她回家……" 其实，我还是比较欣赏华仔的。 至少，"健康"，这个词语用在他的身上可谓恰当。姑且不论几十年来，从华仔出道至今，所谓被"曝光"的丑闻几乎闻所未闻。至少，在这点上，如果说刘德华是费尽心机在隐瞒，在回避……那么，这又有何不可呢？ 但凡是个人，没有人愿意早晨走出来，就是蓬头垢面；没有人愿意吃完饭，一张嘴就是牙缝中残留的葱叶；没有人愿意让大家参观他的"便便"是何模样（医生检查除外）…… 你是如此，刘德华又怎能超越这些呢？ 只不过，他是"星"，他是"腕儿"，甚至是"超级星"、"超级腕"（据说从地区到全球的什么"模范"、"杰出"之类的奖项就是多少个啊）！所以，对于众多的凡夫俗子们来说，自己当不成，那么，借机窥伺一下"星"、"腕儿"的生活，在其中明白这些"Super Man"原来也是和我们一样，甚至某些处还比我们还"丑陋"，于是，心中就多了些释然。然后就可以长出一口气，嘴角一撇："原来如此……" 据说，刘德华之所以这么多年一直隐藏着自己的婚史，宁愿让自己的老婆如同一个隐形人一样，是因为事业的需要。为自己的事业，也为公司（好多人的公司啊），一大帮子的人都靠着刘德华的名号吃饭啊！揭出一个刘德华的短，损了一大帮子及一大帮子人后面的妻儿老小、三姑六婆的饭碗，这可不是什么好事情啊！ 因此，只有低调，惟有低调才能避免如此的惨剧发生！ 但是，真的，所谓对华仔的欣赏，也恰恰在于他对自己的这股子态度。套用一句话——"拎得清"啊！ 所谓"拎得清"，不外乎就是知道自己有多大的本事，能够凭此看清楚自己的前世今生和未来，用古人的话来说就是"君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉"。所以，从没有任何背景的艺员开始，一路打拼，才有今天。用毛主席的话来说，也算得上"好好学习，天天向上"了。不是被广为流传的华仔的那句歌词吗——"你就像一个刽子手"中的"刽（guì）"被唱成了"kuài"，于是有了"筷子手"的笑话，被无数精通普通话的国人不齿——"这个歌星也不怎么地……话都说不好……"（据说这首歌后来的版本中这个字的读音被纠正了）。 这算是一个故事了。 但是，如果你仔细听听华仔的歌，你真的能听出他算不得最出色的歌者，但至少是认真和努力的歌者。所以，一路走过去，从默默无闻的小生到如今的影视歌舞多栖明星，你真的能够看出——这个华仔并不是一个天赋异能的奇才或者"Super Man"，只是一个不断在努力，不断在超越自己的普通人。据说刘德华的书法还不错，也拜过变脸大师彭登怀学过川剧变脸……如此种种，不断的挑战自我，以年已中年的"老人"来说，还能在舞台的中央映照着炫彩的射灯，和着激越的弦乐，成就万人瞩目的身影……你说，这容易吗？更为难得的是——如此的辉煌已经足以让我们目瞪口呆，也足以让华仔光耀四方了，但我们看到的却依然是那张朴素的表情，听到的依然是让我们感觉有些呆滞的话语，以及愿意为了在机场因为狗仔们挤攘不小心碰到了别人的行李箱而说出致歉话的华仔…… 作为一个平常人，你做得到多少呢？ 如此，我想说——低调，除了低调还是低调，唯有这样，踏踏实实，勤勤恳恳，才成就了今天的华仔的辉煌，也才唱出了华仔人生乐章中的"高调"！ 人啊，最难看清的是自己…… 写在九月一日又是一个九月一日。 每一年的九月一日，总是迎来"崭新"的日子。而每三年一个轮回的九月一日，却反复应验着那样一句话："铁打的营盘流水的兵"。 在拿到的2009级的毕业相册封底上，印着很"经典"的句子——"记录经典足迹，见证荣耀人生"。是啊，谁不希望"经典"，谁又不是在经历中找寻着"经典"呢？ 所谓"经典"，在打开的相册中，那最后一瞬间的凝固，就是"太经典"不过的画面——所有人在照相机"咔嚓"的那一刹那，总是会在自己的面部，尽自己的最大可能，展现出"最美"。因此，无论三年的风雨，无论三年的苦乐，无论你来自哪里，也无论你将去向何方，总有一个表情归结于一声"茄子——"，然后，被凝结为"经典"。 所以，有了今天的这个题目。 如果，在每一个开始，也能有这样一张合影——当所有人排列在一起的时候，当照相机的快门闪动的瞬间，又会是一种怎样的表情呢？ 我想，会是相同的——还是"笑容"，还是"经典"。 因为，所有的人都会明白——爱美之心，人皆有之。 但是，更为重要的，是所有的人在所有的开始，都会在心里默默地祈祷——给我希望，给我美好！ 只不过，在2009级的照片中，会更多的笑意在传递——三年的解脱，三年的释然……尽管，所有的人都知道——结局（高考成绩）总是在一个个冰冷无情的数字前面分为三六九等，于是——你上一本，我上二本，他上三本，还有他……三本以下。于此，当记得，在火锅桌前消失的身影们，是因为害羞，抑或是畏惧，还是不屑……所有回避着的身影无一例外的在用同一个声音说着："不好意思……" 所以，在快门声中，不妨多一些洒脱和释然。毕竟，这是"应该"的。用鲁迅的话来说——"活该！" 但是，又何必如此呢？始终都会有带上桂冠的英雄，但永远的"英雄"又在哪里呢？既然没有常胜将军，又在哪里去找常败的士兵呢？ 所以，将希望留给未来，将笑容留在此刻，让最灿烂的笑容洗去三年的尘埃，让最耀眼的表情迎向无尽的未来，这又何尝不是最为合适的解释呢？ 只是，待笑容散去的夜里，将身影埋没在夜的黑暗之中，当四周空无一人（没人知道你此刻的是笑容还是泪水）……就在此刻，你能说——"我无怨无悔"吗？ 所谓的经典，也许还是朱自清笔下的那句话吧—— "小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的……一年之计在于春，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望……" 所有的希望似乎都指向于"年轻"，所有的年轻都意味着"希望"。于此，三年的时光足以成就"希望"。即使在毕业照凝固的刹那，你即使有再大的冤屈和怨悔，都可以在"年轻"中找到"希望"，于是，他们笑了。 而对于即将开始的2012级的孩子们，在你们没来得及合影的照片中，你们的笑容正如今天在讲台上看到的眼神，犹如新生儿初萌的眼睛——一睁眼，哦，世界原来就是这样…… 希望，始终都是希望！ 带着希望，一路前行，这是再美不过的事情！ 那就开始吧，用三年的时间来验证今天的"希望"！用三年的时间来铸造"经典"！
谨以此文献给毕业的2009级1班、10班的孩子们——一帆风顺，前途无量！ 也以此文献给从今天起踏上征程的2012级2班、5班的孩子们——三年后，在照片中见到你们最美的笑容！ 欲说还羞"欲说还羞，却把青梅嗅"，就这一句，定会勾起无限的遐想。 想来古人的聪明之处就是这样——总是以一种朦胧示人。就如同那个叫做罗敷的女子，如果按照现在人的教法，一定会呼其为"美女"。但美女究竟为何物何样，这个问题也许不好作答。于是，现而今，几乎所有对于陌生女子的叫法都统统呼为"美女"，也不管是沉鱼落雁还是歪瓜裂枣。因此，但凡有那么一点自觉的女子都竭力回避。不让这个模模糊糊的累赘事害了自己那般清纯别样的风致。 如此一来，"耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但做观罗敷"，就让你在如此的不着面部、细节一丝一毫之中，自我去构建那个美女的容颜了。 这倒是应和了国人先天遗传性的概念，谁都想于美者以种种想法，但此种想法不可明说，只可隐隐约约，这就是欲说还羞的得来吧？ 但如此一来，倒是纵容了那些个若西门庆一类的得意忘形之人，这些个潘金莲们，架不住热情似火的吐露，早已按捺不住呆在深闺的萌动，早已睥睨多时的"欲说还羞"们，则个个被扫地出门。因此，魏明伦们早些时候为潘金莲们的翻案之作也得到多多的谅解和共鸣，大抵是源自每个人内心最隐秘之处的"正当"了。 但毕竟大浪淘沙，个人的死心隐秘甭管再正当合理，总是挨边危险的边沿。仅就此，敢有着玩火之心的家伙也大都心里默念着"自焚"的后果，思量着兜里的盘缠都够不够医药费。稍不留神，就为医院的GDP做出了贡献。哪里还能够设想首尾分家找不着北的时候，岂不是如同阿Q被小尼姑骂成"断子绝孙"一般惨？ 在阿Q看来，凡是自己想说的，想做的——比如对吴妈喊出的"我要和你困觉"，比如"儿子打老子"之类的，心里默念几番，大约总可以得到精神慰藉，收获无比的胜利。但一旦付诸口舌，甚而开始动手动脚起来，那么等待着他的，则轻则肌肤接触后的痛觉，重则扫地出门，直至逐出人世，做一个比窦娥还冤的冤死鬼了。 止于此，对于习惯低着头做人的我们来说，能忍则忍，能不为则不为。何必自掏腰包，到头来反而捞不着好，得不偿失呢？ 今天又开学了，照惯例又是获得奖学金的学子们上台来风光的时候，在川流不息的得奖者中，试图找到那么一两位自信满满，上得台来——优雅大方；下得台来——不拘不束。这样的人，委实找不出一个。大多的模样，总是这样——上台时，或磨磨蹭蹭，大有被逼无奈之感；或者如脱兔一般，蹦上台阶，不容一点犹豫，试图抓取那颁奖者手中的奖状（自然还有里面的奖金），然后，如同做贼一般，闪人…… 至于台下密密麻麻的眼睛，如同荒野中星星点点的狼眼，炯炯中燃烧着莫名的火焰。这股火焰，不是来自于身背后夺目的光芒，却是我得不着，为什么偏偏你得着了的诘问。在如此的众目睽睽中，手拿奖状与奖金的获奖者们，更是由衷的莫名其妙了——明明这次考试没发挥好，却拿到个第×名，上得台来，不知道是不是清明时烧的那炷高香显了神灵？ 今天吃了顿饱饭，明天的饮食在哪里，这似乎永远是个搞不清楚的命题。 还好，这所有的答案对于今天而言，不外乎就是—— 因为我们还年轻！ 但是，当我们不再年轻的时候， 我们会提出怎样的问题？ 自由的代价庄子说："抟扶摇而上者九万里。"大鹏展翅，直冲云霄，何等的逍遥！ 酋长举起大理石石块，击碎牢笼般的窗户，消逝在莽莽原野中，何等的自由！ 只是，庄子还说了一句："去以六月息者也……" 当然，酋长的身后，留下了麦克默菲僵硬的躯体…… 鹏之逍遥于九万里的高空，却离不开身下的风卷云涌，酋长与自然融于一体的身躯，却撇不开血肉之躯的挣扎。 从古至今，类似"逍遥"、"自由"此类的字词，无不是人们孜孜以求的最高目标。为此，人类从四肢着地的爬行开始，解放双手的刹那，何尝不是内心中对于高度自由的崭新诠释？ 自然，当解放的快车以一种近似于疯狂的速度快速奔去的时候，不知不觉中，人们在得到无比的自由解放的同时，却发现某些东西也在悄然逝去，一去不复返了。 所以，就像双手解放的瞬间，感觉到的除了挣脱大地的欣悦，也渐渐的感觉与地母的疏远。就像阿喀琉斯之踵，一旦脱离地母的支持，那最勇猛的勇士也会如婴儿般虚弱无助。 因此，北岛所说的自由就是"撕碎的纸屑"，飘飘洒洒的舞动在无尽的空中，只是，那一张白璧无瑕的纸张，却是如丝如缕般，再也无法回复到原来的模样。 这样，你也就能够理解飞蛾扑火的真谛了。当光明与灿烂就是自由的全部的时候，殒灭所有的血脉与身躯，这就是自由的代价。 这样，你也就能够理解蜡炬成灰的奥妙了。当一缕白烟升腾而上之极，那红烛的芯与如丝般光滑的躯干就是成全自由的前提。 不是说"春蚕到死丝方尽"吗？的确如此，不到繁华世间走上一遭，即使那天生潇洒的太白恐怕也很难悟出"且放白鹿青崖间"的自由；没有李陵之祸的洗礼，没有宫刑之辱的纠缠，即使自幼饱读史书的太史公想必也未必能"成一家之言"的彻悟；没有遍尝百草，五毒俱染，九死一生的苦痛辛酸，即使神农氏也无法神而化之成为圣贤神人。 给有准备的人这几天，面对着希望找到一个饭碗的大学生们。从5000到800，从800到400，从这个数字再到更低的数字，每一个求职的大学生们都遭遇了人生之中最为真实的考验——为自己找到一个位置，即使这个位置只是一个饭碗。当然，也许，这个位置就是一个台阶，一种机会，一种犹如迎接朝阳般灿烂的开始。 只是，无论如何，你都得过五关斩六将，你都得好好的亮出自己，让自己在每一次试卷前啸傲江湖，在每一次面试前风卷残云。 自然，亮出自己，意味着把你所有的优点在短短的十几分钟或一两个钟头里挥洒出去，也可能意味着在这在短短的十几分钟或一两个钟头里洋相百出，丑陋丢尽…… 所以，或从从容容，或畏畏缩缩；崭露头角，或自愧不如……勇者乎？懦夫乎？慷慨激昂者有之，埋头谦卑者有之；侃侃而谈者有之，含糊不清者有之……即使就在"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"短短两句诗歌面前，拿起粉笔的刹那，字里行间的勾画，无不淋漓尽致的展示着一个人从外到内的所有。 于是，在一个个冰冷的数字面前，有的人站立起来，继续前行；有的人黯然倒下，期待下一次的挣扎。但无论如何，那一句——"自己种下的果子自己吃"，在这样的考试面前，在人生的选择面前，一次次的得到应验。 只是，何必非要以成败论英雄。正如那句话所说——重要的不是结果而是过程！ 只是，这样的过程，一次次消耗了每一个人人生旅途中的时间，在一次次的机会获得或丢失的瞬间，要么你占据了这个空间，要么你失去了这个位置——无论是你或是他，在时间和空间的关系中，似乎永远都没有"空白"这个词语。而就在这个时空关系中，无论得到还是失去，有一样东西都会如藤蔓，如黏漆，牢牢的粘附在你的心灵深处——所谓"哀莫大于心死"，这话的极乐一面自然就是"喜莫大于心活"了。 在这样的人生法则前，每一个人似乎都显得无助不安，似乎冥冥中的幽灵已经主宰了我们的言行举止，也左右了我们的前生与来世。在这一点上，也许我们真的是悲哀的。 所以，在分数书写在纸上的刹那，每一个人都会意识到——今天，就此决定。要么，留下，要么，离开。在留下与离开的选择中，似乎定义为"成功"与"失败"两个单位。只是，在"成功"的喜悦冲击你的脑海的时候，或当"失败"的苦痛填塞你的心脏的时候，请稍稍等一等，请稍稍清醒一下——成功者，还有下一次的考试；而失败者，也会有下一次的考试。 因为，路的特征就是朝向远方，尽管路是从过去来，那一路上，你或得或失；这一路，你尝尽甘苦。你以为此刻就是路的终点，却不知，终点处赫然写着——"远方"二字…… 一路走来的是你，用你的脚步丈量出过去的距离；一路向前，还是戛然而止？这是个问题。正如当哈姆雷特叫出的"生存还是毁灭"这样的抉择命题时，事实上，谁都明白，选择的权力只在自己。所以，也许那个路牌上会写到"成功""失败""终点"这样的字眼，也许在此处，会是繁花似锦，也可能是沼泽密布，但此处的风景会是路途中景色的全部吗？得失成败，犹如一路风景。怎样的风景，只能是在你的脚下行进的位置，只能是在你眼中的色彩，只能是在你心中烙刻的痕迹。除了你自己，别的一切，你又何必把它放在心上呢？ 心有所系如果给你一个足够的空间，比如一片莽莽苍苍的旷野草原，比如一座人迹罕至的深山密林，甚至所有的江海湖泊，所有的天空大海……就在此处此时，把所有的一切都给你。此刻此景，你会如何想呢？是如陶渊明一般——种豆南山，采菊东篱；还是如鲁宾逊一样——钻木取火，伐木为舟呢？抑或只是茫茫然不知所措，呆如木鸡呢？ 在此刻，真正困扰你的，并不是抬眼望去的天空，也不是脚下无垠的大地，更不是你幻想出来的猛虎野兽，更不必说妖魔鬼怪了。真正让你内心紧张不安的只是心中无所系。就如同迷途的羔羊，在经纬南北不分的时空中，失却了方向，最终也就失去了自我。 从这个意义上说，每一个人都需要一个坐标，来参照，来定位。羊羔脱离母体的瞬间，本能的找寻母乳；花朵吐蕾的刹那，自然地朝向阳光；雨滴掉落的片刻，自由的击打地表……所有的这些，都从一开始确定了某个方向，定位于某种坐标。 只不过，似乎人们的想法和行为总是远远超乎于自然之上。所以，才会有如同进入了一个免费购物的大超市，左拥右抱，看中了这样，又稀罕着那样。于是乎，恨不能将所有的东西都一扫而光，全盘扫荡打尽。只是，这终归是一个垂涎三尺的梦而已！何况，即使今天把这免费超市的所有东西搬回家，明天醒来，也依然会后悔为什么不把超市一同搬回家…… 如此种种，不一而足。用一句俗语说，就是——吃着碗里的，望着锅里的，人心不足蛇吞象啊！ 而在这样的想法面前，人们的行为自然诠释了"贪婪"一词的真谛。 在这样的想法面前，连"文起八代之衰"韩愈也不能幸免。春去冬来，寒来暑往，一次次的错过，似乎都为了那些太容易吸引的目标。忙东忙西，为"升斗之禄"，一路奔波，却不知时间的刻度早已算计出与十二郎之间的咫尺天涯。末了，只能掩涕长叹——"诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也"。 万事皆空，总归是佛语箴言。心有所系，却总是心有旁骛。只是，像韩愈的悲叹总不能幸免。而明决之人，却是舍得放下之人。你看那乌鸟私情的李密，一边是步步高升的台阶，一边是夙婴疾病的祖母，忠孝哪能两全？还好，还好！当所有的人似乎都在为名忙，为利忙的时候，这个李密总算让我们躁浮的内心安静下来。"未曾废立"一语道出，总算让我们旁骛的内心找到了方向。 还是那个老故事有道理啊！一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。当内心中只有一个唯一的时候，单纯就是简单，简单就是直接。而一旦当内心的选择和方向是二，是三，甚至更多的时候，我们能够做出自己内心的正确判断与抉择吗？ 也许，现在可以回到最初的那个问题了。无论是旷野草原还是深山密林，无论是江海湖泊还是天空大海……也许，只需要让你的内心系向那江上之一缕清风、山间之一轮明月，只需一种内心系向那平和安宁，也就拥有无穷无尽了。 心有所系21．阅读下面一段文字，根据要求作文。 元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问："何不摘梨以解渴？"他回答："不是自己的梨，岂能乱摘？"那人笑其迂腐："世道这样乱，管他是谁的梨。"许衡正色道："梨虽无主，我心有主。" 请以"我心有主"为话题写一篇文章。要求：所写的内容必须在话题范围内；立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。 心有所系 如果给你一个足够的空间，比如一片莽莽苍苍的旷野草原，比如一座人迹罕至的深山密林，甚至所有的江海湖泊，所有的天空大海……就在此处此时，把所有的一切都给你。此刻此景，你会如何想呢？是如陶渊明一般——种豆南山，采菊东篱；还是如鲁宾逊一样——钻木取火，伐木为舟呢？抑或只是茫茫然不知所措，呆如木鸡呢？ 在此刻，真正困扰你的，并不是抬眼望去的天空，也不是脚下无垠的大地，更不是你幻想出来的猛虎野兽，更不必说妖魔鬼怪了。真正让你内心紧张不安的只是心中无所系。就如同迷途的羔羊，在经纬南北不分的时空中，失却了方向，最终也就失去了自我。 从这个意义上说，每一个人都需要一个坐标，来参照，来定位。羊羔脱离母体的瞬间，本能的找寻母乳；花朵吐蕾的刹那，自然地朝向阳光；雨滴掉落的片刻，自由的击打地表……所有的这些，都从一开始确定了某个方向，定位于某种坐标。 只不过，似乎人们的想法和行为总是远远超乎于自然之上。所以，才会有如同进入了一个免费购物的大超市，左拥右抱，看中了这样，又稀罕着那样。于是乎，恨不能将所有的东西都一扫而光，全盘扫荡打尽。只是，这终归是一个垂涎三尺的梦而已！何况，即使今天把这免费超市的所有东西搬回家，明天醒来，也依然会后悔为什么不把超市一同搬回家…… 如此种种，不一而足。用一句俗语说，就是——吃着碗里的，望着锅里的，人心不足蛇吞象啊！ 而在这样的想法面前，人们的行为自然诠释了"贪婪"一词的真谛。 在这样的想法面前，连"文起八代之衰"韩愈也不能幸免。春去冬来，寒来暑往，一次次的错过，似乎都为了那些太容易吸引的目标。忙东忙西，为"升斗之禄"，一路奔波，却不知时间的刻度早已算计出与十二郎之间的咫尺天涯。末了，只能掩涕长叹——"诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也"。 万事皆空，总归是佛语箴言。心有所系，却总是心有旁骛。只是，像韩愈的悲叹总不能幸免。而明决之人，却是舍得放下之人。你看那乌鸟私情的李密，一边是步步高升的台阶，一边是夙婴疾病的祖母，忠孝哪能两全？还好，还好！当所有的人似乎都在为名忙，为利忙的时候，这个李密总算让我们躁浮的内心安静下来。"未曾废立"一语道出，总算让我们旁骛的内心找到了方向。 还是那个老故事有道理啊！一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。当内心中只有一个唯一的时候，单纯就是简单，简单就是直接。而一旦当内心的选择和方向是二，是三，甚至更多的时候，我们能够做出自己内心的正确判断与抉择吗？ 也许，现在可以回到最初的那个问题了。无论是旷野草原还是深山密林，无论是江海湖泊还是天空大海……也许，只需要让你的内心系向那江上之一缕清风、山间之一轮明月，只需一种内心系向那平和安宁，也就拥有无穷无尽了。（1116） 事实胜于雄辩阅读下面的文字，根据要求作文。 在一次国际中小学师生联欢活动中，主持人讲述了这样一件事：14岁的大杰克和小杰克是孪生兄弟，因为就读的学校离家较远，父母为他俩配了一辆轻型汽车，让他们开车上学。有一天他们在路上玩耍，迟到了。当老师查问原因时，他们说汽车在路上爆胎了，在维修店补胎耽误了时间。事后老师发现他们说谎了。 应该采用怎样的方式教育这两个孩子呢？师生们发表了不同的意见。 【甲】当面严肃批评并报告家长。 【乙】把兄弟俩分开询问，对承认说谎的给予表扬，对坚持说谎的给予处罚。 【丙】给兄弟俩讲一个关于说谎有害的故事，引导他们自觉认识自己的错误。 【丁】提出三个问题：1、汽车的哪个胎爆了？2、你们在哪个维修店补胎？3、你们付了多少补胎费？让兄弟俩分别在两个地方同时作答，使他们从中得到启示。 请结合上述材料，以"教育方式"为话题，写一篇文章，题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 注意：（1）引用"摘抄本"的材料不低于两则；（2）使用积累的成语不低于三个。
事实胜于雄辩 一位老工匠，手艺很好。快到退休的时候，他想告老回乡了。老板苦苦挽留他。但是这位老工匠心中只有家中的妻儿老小，一心想尽早享受那天伦之乐了，执意要走。老板无奈，只好对他说："请帮我修最后一栋房子吧。"老工匠答应了。在以后的日子里，在工地上，这位老工匠心不在焉的做着他以前做过的事情，该细心的地方粗心，该认真的地方大意。终于房子建好了。老板把老工匠叫道房子旁边，递给他一串钥匙，对他说："这是送给你的礼物，这栋房子属于你了。" 老工匠万万没有想到，自己三心二意修好的房子竟然是给自己修的。在以后的岁月里，也就只能与这栋随时都可能坍塌的房子为伴了。 这是一个震撼每一个人内心的故事。如果每一个人都能够理解到自己现在所做的事情就是为自己的未来做事，我想，每一个人都会尽心尽力，责无旁贷了。 只是，我们常常被眼前的明月清风所铸成的梦幻遮掩。在这样的梦幻色彩中，每一个人都被告知："这就是你的现在与未来！" 当然，当空中楼阁在梦境中建起的时候，也就是某一天现实的高楼坍圮的日子。 自然，这位老板是个聪明人，他知道自己无从说服那位去意已定的老工匠，无论费多少口舌，无论花多少时间，都不如给他一个最直接的现实最具说服力。 这就是事实胜于雄辩的力量，自然，这个老板也就成了最恨的角色！ 咿呀学语的儿时，迈着摇摇晃晃的双腿，伸展着指东道西的双手，嘴里叫嚷着："一切都是我的！"甚至在步履起伏之极的跌摔，也都让会一旁的亲人、路人转而拍击着那块地，一边亲切的呓语着："宝宝乖，这块地不乖！" 自然，含在口里怕化了，捧在手里怕摔了。直至某一天，当伸出的指尖被飘摇的烛焰灼伤了肌肤，当迈出的双脚被隐蔽的荆棘刺痛了神经，当眼前亲切的外婆变成了大灰狼，此时此际，才会明白——原来是这样！ 只是，我们习惯了被说服着，从蒙昧初开的那一刻直至如今，就像打开的"谷歌"、"百度"的搜索网页，无穷无尽的言辞组成的事实，似乎都想说服每一个问号。有时候，我们信了，因为三人成虎；有时候，我们不信，因为我行我素。二者相较，与其说我们是被他人说服了，不如说我们自己说服了自己。因为，所有的辩辞总归是照猫画虎，杯弓蛇影，而事实总归是看得见摸得着的。 所以，即使是鲁迅，也在青年学生的匿名信的面前，在伸着如鸭脖的颈项的看客面前，那股子疗救民众身体的医学梦轰然倒塌。当然，鲁迅依然坚持着，坚持着去说服。只不过，在舞文弄墨中，多了清醒，少了狂热；在匕首投枪里，有了方向，少了盲目。于是，在风雨如磐的日子里，在黑暗如漆的时空中，书写一句"我以我血荐轩辕"，点燃自己，让自己成为一枚火炬。 这也就是一种事实了，当谁也无法相信言辞的意义的时候，惟有以言辞的事实，化为血淋淋的匕首投枪，去穿刺，去搏杀。这也是一介文人可以选择之中最大的选择了，这也就是最直接的事实了。 只不过，这样的事实太过于残酷，这样的现实太过于直接。就如同那位老工匠，当每一个人惟有站在经过的最后一点的时候，再来说"如果"、"为什么"一类的语言的时候，岂不是过于残酷了。因为，这个时候，时间作为一个终结者，已然告诉你——早知近日，何必当初！ 而这时，悄然之中，唯有一声"唉……"，余音袅袅，不绝如缕……（1291） 大音希声大音希声老子说："大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形"。 真正智慧之人，那是一天到晚唧唧歪歪，把所有的一切都显露在外表的那种人。所以，陈景润呆若木鸡，却登顶哥德巴赫猜想的顶峰；王勃一洒"秋水共长天一色"之后，却殒命水中。 真正的巧妙之处，哪里是如繁文缛节般的弯弯绕绕，把所有的一切藏进机关之中。所以，一个九连环就惹得你我兴味盎然，乐此不疲；而那些遍洒五彩的霓裳，却是失却所有的特点。 古人不是说过"此时无声胜有声"吗？当激越慷慨的音符鼓噪着耳膜的每一根神经的时候，却比不得清晨树梢上的一声鸟鸣。 就连习武之人在玩尽所有的秘笈之后，也不得不承认，"无招胜有招"啊！真正让你害怕的哪里是一个五大三粗的李逵，只是太极中的绵绵云手也就在慢慢腾腾中，致人如死地了。 静下心来，仔细叩问自己的内心，真正打动自己的是哪一种声音呢？ 真的不好回答。 记得那个飘逸的李白，恐怕在他的心中，渴盼之极的就是那种响彻云霄的盛唐之音了。于是，到朝廷去，到京城去。去了，就是我喊出心中"天生我材必有用"的时候，去了，就是证明"我辈岂是蓬蒿人"的地方。只是，他想听到的种种如梵音般美妙的乐音，到最后，就只剩下了"贵妃醉酒""力士脱靴"，在千百年的低吟浅唱中，在梨园的戏台上引出人们的长吁短叹了。 繁华尽逐，还是"且放白鹿青崖间"吧。只在那里，"明月松间照，清泉石上流"，一滴溪水，一声猿鸣，难道不是另一种最为美妙的音符吗？ 我不记得自己从远方一路走来，听到过多少中声音。我也不记得朝远方走去，有多少声音诱惑着我。如同万花筒般的世界，用色彩，用声音，用形貌，表达着世间的一切美丑好坏、喜怒哀乐。很少有人能够在这万般色彩、妙音迭出、姿态万千的世界里，抵抗着内心的冲动。于是，就像走在长满美丽红色浆果的路途中，采摘啊，采摘……直到路途的终了，才发现——忘了看看路上的云，忘了听听天上的风，忘了默默地边的草。得失乎？成败乎？ 怪不得那个柳宗元总是说自己"遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也"。世人皆醉唯你独醒，回身四顾，哪里是一呼百应，却是穷途末路。因此，见到一方溪水，也只好吟上一句"知者乐水"聊以自慰了。 人总是患得患失，得不到的时候总想拼尽一切去找寻；等得到了，却是习以为常，不以为然。于是乎，就在如此的反复中循环往复，依然一边得到，一边失去着。 我无法确定能够打动自己的是怎样的声音。是白昼里的喧嚣还是夜阑处的蛙鸣？是繁复无尽的幻影还是简单之极的寻常？在迈向前方的路途中，我努力去找寻着。（1021） 细微深处
细微深处据说，肥肥在临终的那一天，连打了十多针药剂，为的是见女儿一面。 据说，李密在征召的那一刻，奋笔疾书几百字，为的是留在祖母身边。 据说，鸟飞必顾反，狐死必首丘。 古往今来，所有的这些据说似乎都在那一首诗中渲染开来： 游子身上衣，慈母手中线。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 忘不了《项脊轩志》中"娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？'" 忘不了《阿长与山海经》中"哥儿，有画儿的'三哼经'，我给你买来了！" 依稀仿佛处，"我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。" 难怪，朱自清在写到此处会潸然泪下。 是啊，是啊，人非草木，孰能无情？ 当肥肥临终前的那十万火急的一针针刺入肌肤的时候，细微深处，是母亲对女儿念念不舍的牵挂。 当李密冒着杀头之罪写下《陈情表》的时候，细微深处，是儿孙对祖母执着而浓烈的关爱。 所有的这一切，是问候的一句话，是悄然的一件事，是无语之中的默默，是细微深处源自内心的爱。 所以，苏轼说："读《出师表》不下泪者必不忠，读《陈情表》不下泪者必不孝，读《祭十二郎文》不下泪者必不友。" 也许，我们的确已经长大了，眼泪对于自己来说是一种太容易暴露自己脆弱与孤独的东西。当我要说："无论你的眼泪是在脸颊还是在心底，细微深处总应该有一根神经紧紧的缠绕着，缠绕着那无论如何都应该保留的东西——爱！" 如果在你的内心的细微深处，你已经丝毫感觉不到这一根神经的存在。那么，陈冠希的"艳照门"带出来的就是一大堆人性的丑恶。当个人的隐私被放入光天化日之中，当所有的热门似乎都津津乐道于"名人"的"丑事"的时候，在细微深处，在悄然之间，你我已经丢失了那最为宝贵的东西——"关爱"。 幸好，这可贵的东西并不是那么轻易的被我们舍弃。所以，当冰雪蜕去它洁白无瑕、靓丽可爱的面容，呈现在人们面前的只是寒风、霜冻、饥饿、寒冷的时候，无论是攀爬在悬空线缆上的职工，还是一路奔走的救援者；无论是年迈的老人，还是稚弱的儿童，在每一个人内心的细微深处，都无不给予一丝牵挂：也许是一块钱，也许是一件棉衣，也许是一根蜡烛，甚至，就只是一句问候。 每一个人给予的都是那样的微不足道，每一种给予都是那么的淡薄柔弱。但，如果可以在空中俯瞰所有人的内心，在每一个细微深处的渺小之中，正如同星星之火一样，连成一片，岂不是一样可以燎原？ 不必多说了，请保留你内心细微深处的这一种爱，给予你身边的人，给予你周围的一切。当爱如潮水般奔涌的时候，每一个人似乎也就成为了爱的超人。 但事实上，这只是你本能而自然的反应，只是一种细微深处的爱。（1119） 激情燃烧的日子魏巍在《谁是最可爱的人》中有这么一句话：“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！” 也许，此情此景，对于一位深入前线，耳闻目睹那一切——无论是充满硝烟的战场，还是有着片刻宁静的战壕；无论是搏杀疆场的斗士，还是舍己为人的战士……每一次的视线冲击，每一声的听觉感受，我想，没有比在那样特殊的环境中更能感受和体味的了。 但是，也许，我们真的不清楚——魏巍的感受再真切，潮水再激越，他也毕竟是一个旁观者而已。拿起枪冲锋的不是他，抬起腿救人的不是他，蹲在壕沟里一口馒头一口雪的不是他。至少，如果魏巍也经历过嚼着雪咽馒头的日子，总比不得战士们天天如此吧。 谁也不能否认魏巍在朝鲜的最前沿，他的视野和他的心脉一起跳动，被那里的每一天渲染，被那里的每一件事感染，被那里的每一个人感动，就像现在你依然会被一部好的片子感动得涕泪满面一样。当一种氛围笼罩在你的身旁，当你的情绪慢慢被调动起来，当你已经身临其境，当你以为你就是片子中的主角或配角的时候，你一定或被人物带动起来，一起做着他做的事，一起想着他想的事，一起经历他所经历的一切……在这时，已经很难辨别你是剧中人还是剧中人是你。到这时，难道你还不会被感动吗？ 所以，你应该可以理解魏巍为什么会在文章一开头写下这么一段话了。就像一部精彩的片子刚刚放映完，步出影院的刹那，很难说你的眼睛与耳朵会瞬间顺接到外面的喧嚣或沉寂，因为，你还在片中啊！ 只是，我们都需要追问下去，在朝鲜的每一个人，特别是那些可爱的战士们，难道他们的感动还没有一个旁观者激越？难道每天都在经历生死考验，感受着血雨腥风的战士们反而失去激情了吗？ 就像那个小战士，“在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：‘你不觉得苦吗？’他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：‘怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。’”一口炒面一口雪，怎么那样的自然？苦在面前，却还笑得出来？ 不过如此，真的不过如此。圈内圈外，一里一外，外面的人感动得不行，里面的人却处之泰然。 奇怪吗？不奇怪，感动的人活在感动中，但不代表他不是生活在平平淡淡的时间中；泰然的人活在泰然里，但也不表明他没有被感动的刹那。 只不过，一个是在经历自己，一个是在经历别人，所谓“当局者迷，旁观者清”也就是这两种境界的写照了。 就像李清照写下一句“知否，知否，应是绿肥红瘦”的时候，真正肥了身上的霓裳，却瘦了仪容，凉了心扉。身边人只看到了红花绿叶依然的夺目绚烂，谁又读出诗中人的哀婉缠绵？ 此时，当是“旁观者迷，当局者清”啊！ 每一种激情都容易打动我们，尤其是那些我们未尝经历的，一旦它出现在我们眼前的时候，眼睛与耳朵，听闻与感受，就那么一股脑的涌将过来，击破你所有的平静与淡然，将你肾上腺素的阈值提升，再提升，就像一部高速上升的电梯，瞬间将你拉离地面，到达几百米的高空。到这时，你如果还没有一点兴奋或紧张，我想你的定力真的是很好！ 只是，这样的激情却不似你偶尔玩玩的过山车，会在那一刻让你头晕目眩。生活就像一直慢慢爬行的蜗牛，爬呀爬，爬呀爬，不断的重复着单调、乏味和枯燥，不断逼仄着你鲜活的情绪和思维静止，静止……如在梦中酣睡，如在海底长眠…… 直至有一天，你睁开了双眼，看看慢步爬行过的路途，问一句：“那些激情燃烧的日子呢？” 真正的问题就在这里，哪些才是属于我们自己的“激情燃烧的日子”？ 你走哪一条路？
许三多，有两条路走：在家；到部队当兵。 在家，有两条路：在严父的打骂中当“龟儿子”；在严父的打骂中当畏畏缩缩的“大哥”或血气方刚的“二哥”。 到部队当兵，有两条路：在上至上级首长下至同级小兵不屑之中做一个“孬人”；在上至上级首长下至同级小兵敬畏之中做一个“兵王”。 自然，许三多的路子何止这些。 也许就像那个放羊娃，日复一日的放着羊，等待着羊儿长大，等待着自己成人；等待着长大的羊儿卖钱，等待着长大的自己娶妻生娃……然后啊，下一个放羊娃日复一日的放着羊，子子孙孙无穷匮也…… 也许就像我们都曾经做个的梦一样：一觉醒来，灰姑娘成了公主，癞蛤蟆成了王子……所有的不幸都成为过去，所有的哀痛都化作愉悦。然后，蓝天白云，鸟语花香…… 梦终归梦，后者的如盘古开天辟地般的景象只能叫做“梦幻”，而前者的放羊娃的故事倒是日复一日的重复着人事平常。如此，这个教育人的故事出面了。 你愿意做一块默默无闻的大理石，还是愿意成为被人顶礼膜拜的英雄雕像？就像许三多面临的两条路，你想走哪一条？ 事实上，两条路真的并无优劣好坏之分。默默无闻的大理石何尝不好，至少当英雄雕像伫立于一块坦荡光洁的大理石板上的样子，应该会显得比它站立于一堆垃圾污泥中好看得多。至于英雄雕像，似乎人人都有如此的梦想，中国人尤其如此。从那个把在屈原时代人人都可以称于口中的“朕”统一成自己的专有名词叫嬴政的家伙开始，做皇帝就不是三皇五帝那时你方唱罢我登场的幸苦差事了。因为，作得“天子”，只在天之下，却在万人之上。 你做不得皇帝吗？是啊，是啊，不是所有人都能够如此的。但是，从古至今，“一人得道鸡犬升天”的景象你我又何止一次的看到呢？“宁肯我负天下人，岂能天下人负我”这般的豪言壮志你我又何止一次的听到呢？ 只不过，大家都知道事情的结局最好圆满，最后修得正果。所以，猴子终归成了“斗战胜佛”，肥猪悟成了“净坛使者”，之所以叫做“成了”，其原因在于这二者原本就是畜生、野虫之类，至于唐僧被封为“旃檀功德佛”，沙悟净被封为“金身罗汉”，那是由人到神的自然过渡。连最不起眼的白龙马被封为“八部天龙”，也不过是还原了龙的真身而已。哪里比的一只野猴，一条肥猪，飞黄腾达，一步登天。如果猴子还是放回花果山，肥猪依旧拿回猪圈，谁愿意呢？ 这是中国的国情国史。 只不过，谁都要知道，即使猴子成了“佛”，肥猪成了“使者”，也并不是“灰姑娘成了公主，癞蛤蟆成了王子”的梦幻，而是九九八十一番历练，将一个浑身上下全是刺眼的野猴炼成“佛”，将满脑子除了吃喝拉撒睡就是“食色性也”的肥猪炼成了“使者”。一眉目，一传神，无不透着慈目善眉般的温暖与雍容……否则，谁信啊？ 所以，即使孙悟空永在花果山，依旧得忍受着诸如“开门七件事”的折磨；即使猪悟能呆在肥猪圈，还是得忍受着吃饱喝足一身膘后何日“挨宰”的煎熬。世上哪有你我想象中的轻松惬意。所以，放羊娃的梦还得在日复一日的手拿鞭儿、满山赶羊的历练中度过，而大理石还得在艳羡之后承受无尽的脚步踩踏。只不过二者的区别在于：放羊娃的梦在轮回着，子子孙孙无穷匮也；而大理石似乎开始醒悟了，只不过，木已成舟，覆水难收了。 不如看看下面的照片吧：
据说，这是成都人最典型的生活写照：一杯茶，一笼鸟，几条狗，就在悠悠的水边，伴着竹椅木桌…… 你看到了什么？你又想到了什么？ 如何，你走哪条路？ 高处不胜寒
就像飞天的嫦娥，偷吃了灵丹妙药，以为飞天羽化就是天堂，就是极乐世界。只是一界天宇，清净而无为。耐不住凡间天天的煮饭婆，顿顿的乌鸦炸酱面，摆脱了尘间的俗套，却掉进了天界无尽的空洞中。也不知天天的玉兔身边绕，铿铿的吴刚伐桂声，是否就是嫦娥梦想中的天堂？ 就像蚩蚩的叫做氓的那个家伙，憨憨的站在那里，怀抱着一匹布，买回一卷丝的同时，心底里是否在念想着——递过那卷丝的女子真真正正就是自己梦中情人？像那个无名的女子，长亭又短亭，一程又一程，送走的是人儿，留下的是思念。如果此时，真是一去不复返，该有多好啊……只看见，两人脸上不知不觉的笑意，早已化作“海枯石烂”“天荒地老”的永恒……桑叶依旧由绿而黄，落而又生；淇水还是永无停歇的由枯竭的河床到潺潺的溪流，从溪流到浪潮，终归大海的时候，那最初的淇水哪里去了？那源端的泉涌是否已然凝结成冰霜？只知道，只有“亦已焉哉”的决绝，残存不下一句曾经的盟誓！ 就像那个被唤作“仙”的李太白，仗剑游侠的是他，醉饮千杯的是他。剑也好，酒也罢，为只为——“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。那么，成全你吧！长安一片月，你听到的“万户捣衣声”，一个在天上，一个在地下，天地之间，真的如你所愿？错啊错，你想到的长安，原本不过如“蜀道之难，难于上青天”。你以为上得长安，贵妃醉了酒，力士脱了靴，就能随你所愿？错啊错，你所想要的宏愿，原本不过如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，哪里到得了你的身边？ 就像千军万马如风卷残云般的杀将过来，大地在颤抖，水流在呜咽。只可惜，当阳桥头一声吼，喝断桥头水倒流。一个猛张飞，一截独木桥，何德何能，竟能吓退虎狼之师？非也，一个猛张飞，只消人人吐一口口水，也能陷他于汪洋；一截独木桥，只消每人踏上一只脚，也能毁之如枯木。怀只坏在，人人只知道——一个猛张飞敌他不过，人人都知道——一截独木桥，非此莫过。当千军万马的心中将所有的敌对者都化身如张飞般的猛辣虎豹的时候，这等对手早已是天上的神人；当千军万马心中的脚步只逼仄得如穷巷中的老鼠只认得眼前的独木桥的时候，这截独木桥早已是通往地狱的大门。于是乎，大军倒退如水，散了去了……却不知，这人，也不过是虚张声势；那桥，从来不是死路一条。只可惜，迈不过这道坎，过不了这一关啊！ 退去的，倒下的，那一个不是由平凡而伟大，只可惜，伟大者，常常如登顶者一般，立于高山之巅，总喜欢说的就是：“山高人为峰！”只是，他不知道，山始终在那里伫立，挺拔而坚韧着。而登顶者呢？似乎从来没有一个永久立于那里，除非他殒命于此。只是，到那时，尸骸也已化为积雪下的木乃伊抑或土壤。 从第一级台阶开始，所有的人似乎都愿意不断攀爬着，一级，两级，三级，直至最高的那级台阶，这没有什么不好，站在高处的感觉的确不错。只不过，千万要记得，你还是你自己，你只不过是借了台阶的力，站上去了而已。如果一旦你忘了你自己是谁，忘了脚下的台阶，也许，你也就悬在空中了。 你会掉下来吗？不知道，除非地球失去了引力，或者你有杨利伟的火箭，哦，对了，或许，你也有嫦娥的仙丹妙药。 只是不知道你是否记得这两句——“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，高处不胜寒啊！ 身教言传刚刚学完的《石钟山记》，其中的主旨句——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，明确表达了苏轼在亲历亲为后的慨叹。所以后人的“实践出真知”也就与古人不谋而合了。 苏轼之所以有这股子胆识对前人说东道西，自然是应了那句“不经历风雨，怎么见彩虹”，别看一个结论“可乎”轻轻松松，别说“叹郦元之简，而笑李渤之陋”那样刻薄不讲情面，只消读到“至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，你就可以相见爷俩孤胆豪气，若没个贼大胆，山石飞鸟，若隐若现，涛声鸢唳，早已是魂飞魄散。还好，“心动欲还”之际，已知晓个中缘由。所以，这亲历亲为，这“实践出真知”，还真不是说着玩的“纸上文章”啊！ 晚间女儿又被10以内的分解组成搞得磕磕绊绊，被当家长左一句好言相劝，右一句威逼利诱弄得有些昏头昏脑，来来回回书房和自己房间之间，或背，或念；或高声，或低吟；或溜达，或伫立；或摇头，或探脑……万般无奈之下，又搬出自己的十根手指头，间或偷偷从目光的斜瞥处，偷瞄一下书上粘贴的提示……整个一个苦读书的模样！ 其间，威逼利诱之间，可谓道理说尽，机关花完，附带还穷尽脑汁试图让女儿的小脑瓜中明白10以内分解组成的目的、意义、价值、作用等等，也只见小脑瓜时不时的点头称是，顺带还接上几句“要认真”的体悟在其中……转眼之间，始终已经咔塔咔塔逼近睡觉的时候，没办法，还没有记日记，还没有吃水果…… 收拾书包文具，准备好明天的东西，吃水果去也…… 不是有核桃吗？来，女儿，拿十个核桃来。我们来做一个游戏，完成一个任务。 将十个核桃摆在盘中，这边用右手拿着削好的苹果片，用你那缺掉几瓣儿牙的嘴巴吃着。那边，用左手把十个核桃分别拿出一个放在一旁，还有几个？“10可以分成1和9。”“没错！再拿两个在旁边……”“10可以分成2和8。” 对了，依次拿出来，依次看看两边的核桃是多少？ “9可以分成2和6。”“……怎么会？”“那个苹果要算哦。”不好意思，刚才吃掉一个核桃，用了一个苹果替代。傻孩子，这个苹果不是核桃，就忘了盘子里核桃和苹果的总数还是9个啊！ 嘴里的苹果与核桃仁将尽之时，这厢女儿依然乐此不疲。“刷牙洗澡，快……”“明天再来，换几个彩珠来……” 洗澡完毕，“祝你们睡个好觉！”女儿边进房间边说着。 真是个乖女儿，“晚安！” 还好，还好，所有的威逼利诱都只是在前面，后面剩下的只有几个核桃、几块苹果在女儿脑子中蹦跶，还有苹果的酸酸甜甜和核桃的脆嫩滋味在嘴中回味，今夜女儿一定会做一个梦…… 于是余有叹焉：当习惯于言语噼里啪啦倾泻而出，以为这就是最快速、最高效的通道，殊不知，这条通天路还得一步一寸的缓慢延伸，而说话者充其量不过是筑路人而已，至于走不走这条路，怎么走这条路，还得是行路人的事情。 余秋雨说“行者无疆”，路漫漫兮，这对于行者是一个悲哀，因为自己的双脚永远比不过脚下的路。但如果说“路在脚下”，也许你会多一份宽慰，你会感觉双脚与路的亲近，一路甜蜜就在脚下…… 至于女儿，这条路才刚刚展开，让她自己多去走走，也许，下一步就能跑起来了！ 教师节见闻
见闻一： 时间已是傍晚近7点，就在车水马龙的一环路的接近路口的一个公交站台旁。因为城市交通发展的需要，因此，顺应机动车日渐增多的形式，原本可以过一辆大卡车宽度的非机动车道改造成只容两辆自行车同行的狭窄通道。 下班的高峰期，自然在这窄窄的过道中，大家都一方面心急火燎般的着急赶回家，一方面又得照顾着身子和车子在鱼龙般的流动中相安无事，于是个个都练就了泥鳅本事，顺溜顺溜也就过去了。 只在这拥趸状态中，一辆收捡垃圾的三轮车也慢慢挤在之中，驾车的是一位年轻小伙儿，偏着头，四顾张望，神色中却也没有疑虑与紧张，只有两只眼在穿行人海车流中，静静地观察着，计算着三轮车与过往人车之间的位置与距离，侧让着，躲闪着，让来去如飞的自行车与电动车们兀自从他的身旁一闪而过。 见闻二： 接近午间，女儿放学被留下，与数学老师一起进入校园。 这会儿，该放学的班级都已经空空如也了，校园里渐近空旷状。带着我进去的数学老师一面和已经下班出去的老师打着招呼，一面在脸上露出几许笑容。而打着招呼的男男女女老师们，几乎都是提高了嗓子的亮度，脸上也显出轻松愉悦的神情，脚下的步子似乎也略显铿锵有力起来，看得出些许激动的样子。 如果能够顺着他们的脚步走出去，似乎真的有一种放开的感觉，紧蹙的空间，一下子在校门口门闸竖立处打开，展现在眼前的尽管是霏霏细雨，却已是胃口大开，五脏六腑都被即将到来香喷喷的午饭激活。更不消说下午的时光空尽见惯的人事物景，只留与节日的片刻欢悦。 见闻三： 一盆小小的盆景，几片鳞状假山石插在绒草铺就的山坡中，旁边一株小而茂盛的文竹正映出深深浅浅的绿。 易中天的“品三国”，厚厚两本，拿在手中，自然有一种沉沉的质感。只是不知道，这种沉甸甸的感觉最后落在何处。 从昨日到今天，留言几行，电话几个，短信若干封，不同的文字，相同的问候：“教师节快乐！”过去的、现在的学生和家长，淡忘或深刻的影像，都在视线过处，渐渐烙上清晰的印迹。 …… 可见可闻，看着，听着，感受着…… 一根筋 如果旁人对你说：“一根筋。”你会认为他是在夸你还是在骂你？ 步步高
只可惜，VCD的好日子就像胡志标砸出的2.1亿元，总有到头的一天，登上了封顶，在朝上走，就没处可去了。何况这高度据传也不是学红军过草地、爬雪山那样一步一步上去的，采用了某种坐直升机的“妙招”，自然——爬的越高，摔得越痛了。 所以，你看满大街还能找得出VCD的，顾及也就是在旧物市场或是二手家电商店里了，连DVD都是一地白菜价了，搞不好，再过几年，老牌子的VCD就成为收藏家的得意藏品了。 这事儿啊，现在想起来，犯事也就犯事在违背了客观规律——明明是“步步高”，一步一步来，一个萝卜一个坑，走一步落一个印。谁让你恨不得一心向上，只要能插上一双翅膀，管它什么纸翅膀、鸭翅膀还是天使翅膀，只要能够振翅一跃，上得高处，我自笑傲江湖，管它苍生何在？ 说到此处，倒不由得想起了那个人——“揠苗助长”的那个“呆人”。看到田亩中的庄稼那个十天半月不见长的模样，心中着急处，挨个将田间的苗子个个提溜一遍，费神费力，熬更守夜，到最后，却是白辛苦一场，竹篮打水一场空啊！ 有这个心，也费了这个力，只不过方法偏离了些，或者简单了些，最后导致如此，也怪不得他，因此，叫别人“呆人”委实委屈了些。 如果老老实实的学习一点科学知识，或者让袁隆平早一点到得田间，别说“揠苗助长”，就是增长个百十来斤，让一家人丰衣足食岂不是俱欢颜？ 所以，步步高不是没道理，揠苗助长也并不是一无是处。换作教书育人，也一样要对自己教一教学生怎样“步步高”的道理，学一点科学“揠苗助长“的方法。这样，方能让这些孩子们跳一跳，自然摘到树上更高出的果子，别老是只知道眼前的枝条上挂着的干瘪青涩的果子对付着，也别时时旁逸斜出，明明是摘苹果，却把旁边藤蔓上的红豆当成掌中宝，搞不好，被毛虫扎一下，还不定弄出多少麻烦事儿啊！ 或者，至少，归顺一下，用周润发的话来说就是——“朕不给你，你不能抢”——玩笑话，意思就是：当老师的要让学生健康成长，不断提升学生的各方面能力！ 不蔓不枝
从文字中走入碧海间，你始终忘不掉莲的形制滋味，看到的，感觉到的，我不知道你会怎么形容自己的感受。但在我，“神清气爽”可谓最牢固的念头。你看那些叶、那些花，无不是亭亭而立，或如盖，或似顶，高高低低，起起伏伏，无论是一片接天莲叶还是映日的红花，谁都是“不蔓不枝”，谁都是“一枝独秀”，只不过碍于视线的远近高低不同，或显或隐罢了。 所以，即使到了秋末冬初，满目萧然，一塘败叶残花，你依然可以在那滩瑟缩的污泥烂藻间，皱缩着表皮，被渐凉的西风吹打的东倒西歪的一支莲茎，顶着半张枯叶，却依然还是“不蔓不枝”的从烂泥污水中伸展出来，直至萎缩成一团灰烬尘埃…… 荷的这种本性，注定了不是依附，不是顺从，不是同流合污。于是，坚持与执着就成了那支茎独自向上的理由，或撑起一片硕大的莲叶如盖，或吐露一朵红似霞、白如雪的莲花，就如此的缀满荷塘的四野，让生命的色彩占据着区区一亩方塘…… 想来，这种天生的习性无用外来的干涉了。谁人又见过修剪莲的枝叶、藤蔓呢？ 而在其他诸多的树木、花草中，疏条交映以致遮天蔽日是一景，丛生斑驳留一隙空白与月色是一景，还有那从墙根攀爬上去，满满当当遮掩住整整一堵墙的爬山虎们，更是将红墙改换了色彩，只留作那浓绿的叶稍四处伸展开来…… 如果把这些放到教育的层面来看，做老师的对待学生，应当有一种怎样的方式，使得教师如园丁，学生如花草，各自得其利而终究成就人的最终目标呢？ 事实上，人与动植物的区别早已了了，动植物——本性而已。人——本性故不可少，天然天生的；而一旦把人放入到一个群体（社会）之中，你很难说本性就是全部了。 既然人不可奢求天生如荷一般“不蔓不枝”，只要和他能够牵扯上关系的都不可避免的和这个人发生着联系，或利或弊，就如同所有的花草藤蔓一般牵牵连连着。如此，修剪自是必做的功课了。否则，一旦允许这些藤蔓自由恣肆开来，到最后，这笼罩着天空的只能是阴霾一片，哪里还有绿叶红花？ 孤证无援正学的《六国论》，问一个问题：文章有两个分论点——A、"赂秦而力亏，破灭之道"；B、"不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完"。请问这两个分论点是否可以调换顺序？ 参考答案： 1、不能调换。因为韩魏赵赂秦在前，齐燕赵才会失去支撑。交换顺序，就没有先后关系了。 2、不能调换。因为文章的重点是借古谏今，借六国灭亡的故事告诫宋朝当政者汲取历史教训，不要一味的交好外族，从而导致灭亡的结果。所以，一方面告诫当政者不要学韩魏赵赂秦，另一方面警策当政者从齐燕赵的前例中学习能够转败而胜的有益经验。 这两个答案的区别在于：答案1考虑了这个关键句中的确切提示——"不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完"，看出了两个分论点之间的彼此连带关系。而答案2却是从文章的写作目的出发，综合考虑了文章的内容、背景以及两个分论点之间的层递关系。所以答案2更加符合文章作者的写作意图。 两个答案之间，一个只看到了局部，一个顾及了整体，孰优孰劣，自然而然。 只是在课堂的实际操作过程中，更多的看到学生顾及第一个答案方面的思考居多，即使站起来能够说出一到两种想法的，往往也差不多就在这个思考范围之内。还毋庸谈及所谓的"站起来"实际上是"请站起来"。 于是，在课堂上有感而发，竟然问了一个问题："做数学题的好方法是什么？"现在想起来当时提这个问题似乎没有念及一下自己似乎当年的数学成绩也不怎的，怎么敢在堂堂的理科班里提出这样的问题。所以难怪自己在黑板上写出"0.101010……"这样的数字，然后问大家这是循环小数吗，然后自答"NO"，学生们大都嗤之以鼻，因为在他们看来，省略号就是循环的意思了，这个问题还用得着说，而自己的"省略号只是表示没写完"这个说法自然被认为是强词夺理了。 事实上，写出这个"0.101010……"只不过是为了说明孤证无援，自然不能成立，而数学的最好方法自然不是从A点到B点之间画一条直线那么简单。所以，"山重水复疑无路"的时候，最知道"柳暗花明又一村"的刺激是多么的爽了。毕竟，"山重水复"就是反反复复，就是穷尽所有的方法，走遍所有已知未知的路，到最后尝到的那滋味——真是个甜啊！ 由此，关于开始的那个问题，不外乎也就应证了这个观点，当A和B之间画出一条直线，如果只是从A看到了B，抑或从从B看到了A，那么，恭喜你，你真的适合读理科！这是句玩笑话，意思是只知道单向思维。而如果在A到B之间的连线中，你还能够找出C、D、E、F诸多连线，进而在这些连线中清晰的辨别出最短的、最长的、最美的、最佳的……，那么，真的要恭喜你——你是一位思维的大师了！ 这里自然得多说几句了，否则本文也似乎掉入了"孤证"中。 朋友，你去看过金沙遗址吗？我记得，在看到金沙遗址出土的精妙绝伦的物品的时候，不禁有一种想法纠缠在脑海中，先人们能够为我们留下如此精妙绝伦的东西，这是我们的幸运了。那么，千年之后，我们又能给后人留下什么呢？ 所以，你看到那枚太阳神鸟以及众多的艺术品的时候，能够想到的，一定是先人们神奇的想象能力和绝美的工艺制作水平。而这些，绝不是孤证。 那么，何不尝试让你的脑海中涌动起智慧的波涛呢？ 千百年后，我们留给后人的就不会是孤证无援般的钢筋水泥，还有超乎后人想象的智慧晶体！ 开学第一课
开学第一天，按照安排，10：00-11：00，观看爱国主义教育的片子，据说全国上下得好多万学生同时通过远程传播方式，通过电视、广播以及互联网观看。这阵势，按照张艺谋的想法，又得赶上一出举世罕见的团体操演练了。 姑且不说这样的“大课”授课方式到底利多还是弊少，或者反过来，什么课都有什么课的利与弊，这里何必多说。 只说说，今天不知道是不是相关的人员是因为临时接到这样的通知。只知道是在电视上看，于是直接把遥控器的按钮锁定中央一套——谁都知道——但凡大政方针政策一类的，哪一出又不是在全国人民都知道的一套向全国人民播出的呢。好家伙！一看不要紧，直叫16、7岁的高中生们重新温习了一遍少儿节目的魅力——一出反映少儿生活，融现实主义、浪漫主义与科幻色彩的少儿片足足放了40分钟，直到下课铃响，才见到屏幕上闪现出跳台的图样——搞了半天，原来是教育频道在管这事儿啊！ 但不能说16、7岁的高中生们没有受益。少儿片谁没看过，至少现在的这一拨儿孩子们，那跟那儿都是电视机前长大的。所以，在电视机前看你我他，在电视机前回到从前、走近未来……谁都是这样过来的！ 所以，当大孩子们看到屏幕上的小屁孩儿一个个天真烂漫的举止动作，一句句拿腔甩掉的声音，再配合从《西游记》第一步电视剧开始到如今没怎么变动过的特技镜头，大都表现出“哂之”的表情与动作，再投入一点的，早已经钻入书山题海中一展身手去了。只是，在其中，无论哂笑者，还是好奇者，大都在或持重，或荒诞中，不经意的显露着——怎么还是这一套啊！ 所以，今天看某某同学的一篇关于中国科幻不振于世界的文章中，大为愤愤的叨唠——这个文章还规定什么字数，这不是约束限制人的思维是什么？所以，爱谁谁！管我写多少字，一旦你说什么字数，那就一定是念起紧箍咒——这不是害人是什么？ 某某同学原话倒并不是如此，但个中的情绪想法估计也就和这个猜测八九不离十了。 放到今天来看，放飞与圈囿，拿给哪一个说都会说前者是方向，后者是祸害。但在实际操作过程中，又似乎谁也不知道“放飞”该如何，飞到哪里，怎样飞。就像晚宿的麻雀，在树梢枝头唧唧喳喳，谁都有一个方向，谁都有一个理由。但“扑啦啦”一声，所有的麻雀都在一瞬间惊诧于路旁的一个晃动身影，而作鸟兽散了。如果真的有一只麻雀还呆在那里坚持“真理”，估计不是一只呆鸟就是一只早已被弹弓锁定的囊中物了。 相比之下，吃同一碗饭，做同一个动作，至少保险得多。尽管还是一大群麻雀中，飞起来依然还是有前有后，有强有弱，但“扑啦啦”一大群飞起来，那飞出的弹弓子儿好歹也不一定落到我自个儿身上啊！否则——我不如去买彩票了——500万当然非我莫属了——未必我的运气就这么…… 那么，全中国多少万的中小学生看看集体电视算什么？一个学校的十来个班看看少儿节目算什么？这也是一种可行的教育方式。 只是，如果把这套行头稍微换一换，把学校换作其他，把少儿节目换作其他。那么，看电视的人是不是还是得乖乖的呆在一起，学那群“扑啦啦”的麻雀，或立或坐，或唱或闹，或笑或哭，都是如此的齐整听话呢？ 不一定，因为事实是——哂之！ 补一句——哂之之后，各做各的一份儿事去，管它的！ 有一句话——他救不如自救，这话真的有道理！ |
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